די אָריגינס פון ניטל: אַ טויזנט-יאָר-שפּאַנענדיקע מעשה פון קולטורעלער פֿאַראייניקונג

ווען דעצעמבער קומט אן, טונקען זיך ביליאנען מענטשן איבער דער וועלט אריין אין דער יום-טובדיקער אטמאספערע פון ​​ניטל – בלינקנדיקע ליכט, באַצירטע ביימער, פריידיקע לידער, און די ערוואַרטונג פון מתנות געבן. אבער, די היסטארישע וואָרצלען פון דעם "פרייד צו דער וועלט" סימכע זענען פיל מער קאָמפּליצירט און פאַסצינירנדיק ווי פילע פאַרשטיין. די עוואָלוציע פון ​​ניטל איז אַ גרויסע דערציילונג וואָס שפּאַנט קולטור, רעליגיע און געשיכטע, פאַרפלאָכטן פּאַגאַנישע פעסטיוואַלס, קריסטלעכע טעאָלאָגיע, פאָלקלאָר און מאָדערנע געשעפטלעכע ציוויליזאַציע.

1. די מיסטעריע פון ​​דעם דאטום: פארוואס דעם 25סטן דעצעמבער?

א יסודות'דיגע און אינטערעסאנטע פראגע איז: פארוואס זאל מען פייערן די געבורט פון יאשקע דעם 25סטן דעצעמבער? דער נייער טעסטאמענט ספעציפיצירט נישט דעם גענויע דאטום פון יאשקע'ס געבורט. היסטאריקער און טעאלאגן זענען ברייט מסכים אז די פריע קירך האט אויסגעקליבן דעם דאטום צו אויפנעמען און טראנספארמירן עטליכע וויכטיגע פאגאנישע פעסטיוואלן פאפולער אין דער רוימישער אימפעריע.

דער וויכטיגסטער קארעספאנדירנדער פעסטיוואל איז געווען דער "Dies Natalis Solis Invicti" (געבורט פון דער אומבאַזיגטער זון). אין דעם יוליאַנישן קאַלענדאַר, פאַלט דער 25סטער דעצעמבער באַלד נאָך דער ווינטער זון-שטילשטאַנד, וואָס מאַרקירט די צוריקקער פון לענגערע טעג און די זון'ס שטאַרקייט. קייסער אורעליאַן האָט פאָרמעל געגרינדעט דעם פעסטיוואל אין 274 לספירה צו דינען דעם זון-גאָט סאָל. דורך באַשטימען דעם זעלבן טאָג צו פייַערן די געבורט פון יאָשקע, וועמען זיי האָבן גערופן די "זון פון גערעכטיקייט," האָט די פריע קירך דורכגעדרונגען דעם דאַטע מיט טיפע סימבאָליק: דאָס אמתע "ליכט פון דער וועלט" איז געקומען, און האָט פֿאַרנומען דעם פּאַגאַנישן זון-דינען.

גלייכצייטיג, האט דער רוימישער פעסטיוואל פון סאטורנאליע, וואס האט געדויערט פון 17טן ביזן 23סטן דעצעמבער, בייגעטראגן דעם גען פון פרייד צו ניטל. בעת דעם פעריאד איז די סאציאלע ארדענונג צייטווייליג איבערגעדרייט געווארן: שקלאַפן האבן געקענט עסן מיט זייערע באלעבאטים, מענטשן האבן אויסגעטוישט מתנות, געגעסן, אנגעצונדן ליכט, און זיך באטייליקט אין אלגעמיינע פריילעכקייטן. די עלעמענטן זענען שפעטער איינגעפירט געווארן אין ניטל פעסטיוואלעס.

2. פֿון רעליגיעזער אויפֿפֿירונג ביז מיטל־עלטערלעכער פֿרײלעכקייט

נאכדעם וואס עס איז פארמאל איינגעפירט געווארן דורך דער רוימישער קירך ארום דעם 4טן יארהונדערט, זענען ניטל-פייערונגען אין מיטל-אלטער אייראפע, ספעציעל אין די בריטישע אינזלען, ביסלעכווייז געווארן גרויסארטיג און... הילכיק. עס איז נישט געווען נאר א רעליגיעזער יום-טוב, נאר א צוועלף-טאגיקע סאציאלע קארנאוואל-סעזאן (פון 25סטן דעצעמבער ביזן 6טן יאנואר, עפיפאניע).

איינע פון ​​אירע בארימטסטע טראדיציעס איז געווען די אויסוואל פון א "האר פון אומרעכט" אדער "אבט פון אומרעזאנען." בעת דעם צייט, האבן פשוטע מענטשן געקענט שפילן די ראלע פון ​​הערן, בשעת די עכטע אויטאריטעט איז צייטווייליג אויפגעהערט געווארן, פול מיט חוזק און אונטערגראבונג. סעודות, טרינקען, פאראדן, און פארשידענע שפילן האבן געפילט די גאסן. די פארעם פון פעסטיוואל איז געווארן אזוי וועלטלעך און כאאטיש אז עס האט שפעטער פראוואצירט שטארקע קעגנערשאפט פון פוריטאנער.

3. פּוריטאַנישע פֿאַרווערן און וויקטאָריאַנישע איבערגעגעבנקייט

אין 17טן יאָרהונדערט, האָבן פּוריטאַנער אין ענגלאַנד און די צפון־אַמעריקאַנער קאָלאָניעס באַטראַכט ניטל ווי אָן אַ ביבלישן יסוד און האָבן באַטראַכט זייַנע פעסטיוואַלעס ווי קאָרופּירט, דעקאַדענט און פּאַגאַניש אין אָפּשטאַם. בעת קראָמוועל'ס הערשאַפט, זענען ניטל פעסטיוואַלעס קורץ פֿאַרווערט געוואָרן אין ענגלאַנד. אין דער מאַסאַטשוסעטס ביי קאָלאָניע, איז פייערן ניטל אפילו געווען אומלעגאַל פֿון 1659 ביז 1681.

דאס מאדערנע בילד פון ניטל איז שטארק פארשולדיקט אין בריטאניע פון ​​דער וויקטאריאנישער תקופה (19טער יארהונדערט). בעת דעם פעריאד האבן צוויי שליסל-פיגורן און א ליטערארישע ווערק איבערגעמאכט ניטל:

• פרינץ אַלבערט: האָט אײַנגעפֿירט דעם דײַטשן מנהג פֿון באַצירן ניטל־ביימער צו דער בריטישער קעניגלעכער משפּחה, וואָס איז געוואָרן אַ נאַציאָנאַלע מאָדע נאָך מעדיע־באַריכטן.
• טשאַרלס דיקענס: זײַן נאָוועלע פֿון 1843א ניטל קאַראָלהאט שטארק פאפולעריזירט דעם קערן גייסט פון "פאמיליע ווידערטרעף," "צדקה און גוטן ווילן," "ברייטערהאפט טיילן," און "יום טוב גייסטער." דאס בוך האט מצליח געווען צו איבערמאכן ניטל פון אן עפנטלעכן קארנעוואל אין א ווארעמען, פאמיליע-צענטרירטן יום טוב פול מיט צערטלעכקייט און מאראלישע רעפלעקציע.
• דערווייל, די פארשריט אין דרוק טעכנאָלאָגיע פון ​​דער אינדוסטריעלער רעוואלוציע האט פּאָפּולעריזירט די ניטל קאַרטל, ווייטער פארשטארקנדיק די יום טוּב ס פונקציע פון ​​קאַנווייינג ברכות און דערמאָנונג.

4. די "סינטעטישע" לעגענדע פון ​​סאַנטאַ קלאַוס

דער מאָדערנער סאַנטאַ קלאַוס - דער פריילעכער, דיקלעכער מאַן אין אַ רויט-און-ווייסן קאָסטיום וואָס ברענגט מתנות דורך רינדער-געצויגענע שליטן און קוימען - איז אַ קלאַסישער פּראָדוקט פון "קולטורעלער סינטעז".

• זיין פּראָטאָטיפּ איז הייליקער ניקאָלאַס, אַ בישאָף פֿון קליין-אַזיע פֿונעם 4טן יאָרהונדערט באַקאַנט פֿאַר געהיימע ברייטהאַרציקע מתּנות.
• האָלענדישע אימיגראַנטן האָבן געבראַכט זייער "סינטערקלאַס" פיגור קיין ניו אַמסטערדאַם (היינט ניו יאָרק), און זיין נאָמען האָט זיך ביסלעכווייַז פֿאַרענגלישט צו "סאַנטאַ קלאַוס".
• 19טן יאָרהונדערט פּאָעט קלېמענט קלאַרק מור'ס פּאָעמע"א באַזוך פֿון סיינט ניקאָלאַס"(אויך באַקאַנטווי עס איז געווען די נאכט פאר ניטל) צוגעגעבן דעטאלן ווי רינדער, א שליטן, און אריינגאנג דורך דעם קוימען.
• צום סוף, דער אמעריקאנער קארטוניסט טאמעס נאַסט, דורך א סעריע אילוסטראציעס פון די 1860ער ביז 1880ער יארן, האט גרויסענטייל פיקסירט סאַנטאַ'ס מאָדערנעם אויסזען: פול, ווייס-באָרדיק, און וואוינענדיק ביים צפון פּאָל.
• די סעריע פון ​​אדווערטייזמענטס דורך די קאקא-קאלא קאמפאני אין די 1930ער יארן, אילוסטרירט דורך קינסטלער העדאן סאנדבלום, האט ווייטער סטאנדארדיזירט און גלאבאַליזירט סאַנטאַ'ס רויט-און-ווייס בילד. כאָטש נישט זיין אָנהייב, האט די קאמפאניע געשפילט א שליסל ראלע אין פארשטארקן און פארשפרייטן דעם איצט-יקאנישן אויסזען.

5. פֿאַרשיידענע פֿײַערונגען אין אַ גלאָבאַליזירטער וועלט

היינט, האט ניטל איבערגעשטיגן זיינע רעליגיעזע וואָרצלען צו ווערן אַ גלאָבאַלע קולטורעלע דערשיינונג, אַנטוויקלנדיק אייגענאַרטיקע טראַדיציעס איבער דער וועלט:

• אין יאַפּאַן, גלייכט ניטל אַ ראָמאַנטישן וואַלענטינעס טאָג, און הנאה האָבן פון KFC'ס "קריסטמעס בעראַל" איז געוואָרן אַ מאָדנע נאַציאָנאַלע טראַדיציע.
• אין שוועדן, שטעלט מען אויף א ריזיקן שטרוי "געוול ציג," וואס ווערט אָפט די ציל פון ברענעריי פארזוכן דורך שפּאַס-מאַכער.
• אין ווענעזועלאַ, אויף ניטל-אָוונט, פֿאָרן די איינוואוינער אָפֿט אויף ראָולער-סקייטן אין שול פֿאַר דער מאַסע.
• אין די פיליפינען, באַרימט מען זיך מיט דער וועלטס לענגסטער ניטל סעזאָן, וואָס ציט זיך פון סעפּטעמבער ביז יאַנואַר.

מסקנא

פֿון די ווינטער־זונשטילשטאַנד־פֿײַערונגען פֿון אוראַלטן רוים, ביז די סובווערסיווע פֿײַערונגען פֿון מיטל־עלטער, ביזן טרעגער פֿון משפּחה־ווערטן אין דער וויקטאָריאַנישער תּקופֿה, און אין הײַנטיקן גלאָבאַלן יום־טובֿ וואָס פֿאַרמישט האַנדל און וואַרעמקייט, איז די געשיכטע פֿון ניטל אַ לעבעדיקע מעשׂה פֿון ציוויליזאַציע־אַדאַפּטאַציע און פֿאַרשמעלצונג. עס דערמאָנט אונדז, אַז טראַדיציעס זענען נישט סטאַטיש, נאָר באַקומען אַ לאַנג־דויערנדיקע לעבעדיקייט דורך קאָנטינויִערלעכער אַבזאָרפּציע, טראַנספֿאָרמאַציע און כידעש. ווען מיר צינדן אָן די ניטל־בוים־ליכט הײַנט, פֿאַרבינדן מיר זיך נישט נאָר מיט דער וואַרעמקייט פֿון משפּחה, נאָר אויך מיט אַ בריליאַנטן, טויזנט־יאָריקן טײַך פֿון שטערן, געשאַפֿן דורך דער קאָנווערגענץ פֿון אומצאָליקע קולטורן און געטיילטע מענטשלעכע געפֿילן.